Antecedentes De Wari Al igual que en otras partes del territorio peruano, durante los primeros 500 años d.c. en esta parte del Área Central Andina, se desarrolló una sociedad netamente regional, la cultura Huarpa, dedicada básicamente a la actividad agropecuaria, con una tecnología avanzada del sistema hidráulico, construyendo andenes, terrazas, reservorios y canales de irrigación. Desde los primeros momentos, los Huarpa, mantuvieron una relación con los pueblos de la costa sur central (Nazca) y el altiplano (Tiahuanaco). Estas relaciones se hacían cada vez mas estrechas, permitiendo el crecimiento poblacional y la competencia entre las aldeas situadas en los valles de esta región, para luego desencadenar una transformación en los patrones sociales y culturales, cediendo a la formación de una nueva sociedad de carácter imperial, denominada Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
WUARI (Del 550 a 1,100 d.c.) Representa la continuidad del proceso histórico andino surgido en Ayacucho a través de Huarpa y nutrido con el aporte de las culturas Nazca y Tiahuanaco, consolidándose en un poderoso estado imperial que unifica a casi todos los valles de la costa y sierra del actual Perú. El imperio Wuari alcanzó su máxima expansión territorial a partir del año 700 d.c. impartiendo un nuevo modelo arquitectónico y llegando a construir importantes centros urbanos como Wiracochapampa en la sierra de la libertad por el norte, Cerro Baúl en Moquegua por el sur, Piquillacta en el Cuzco por el este y Pachacamac en Lima por el oeste. En la actualidad y de acuerdo a las evidencias disponibles se sabe que la extensión del Imperio Wuari llegaría hasta Piura y Tacna, cubriendo un área total estimada en 300,000 Km. cuadrados.
Cerámica Policroma - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica antropomorfa - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Escultura en roca volcánica - Wari.
Pileta Monolítica Esta escultura lítica es de roca volcánica, que representa a un personaje importante de la época Wari; por el tocado y la vestimenta que aún se aprecia. En cuanto a la función, por el agujero que presenta en la parte media de la escultura y por la asociación que puede formar parte del contexto con las piedras talladas en forma de tuberías y canaletas; probablemente corresponda a una pileta que funcionó durante el Horizonte Medio. En cuanto a la procedencia, no se sabe con exactitud, pues esta escultura fue traída de las ex-haciendas situadas en los rededores del Complejo Arqueológico Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Producción alfarera Durante la sociedad Wari, se intensificó las diferentes actividades manufactureras y artesanales, especialmente la producción alfarera que alcanzó niveles de excelencia, permitiendo de este modo el surgimiento de sectores especializados en cada una de ellas. Siendo Conchopata uno de los centros de producción de cerámica más importantes de la época Wari (sitio arqueológico ubicado en la actual ciudad de Ayacucho). En Conchopata residieron especialistas en la producción de cerámica. Quienes elaboraban cerámicas de uso domestico (ollas, platos, escudillas, cucharas y cántaros), ritual (figurillas, escultóricas y miniaturas) y ceremonial (cántaros y urnas gigantes). Para ello utilizaron diversos instrumentos como: Moldes, tornos, paletas, alisadores, pulidores, entre otros.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cráneo deformado.
Medicina y Enterramiento Los Wuari, tuvieron un alto conocimiento en la medicina, realizaron intervenciones quirúrgicas, trepanaciones craneanas utilizando las plantas medicinales para el tratamiento de los pacientes. Practicaron también la deformación craneana. La sociedad Wuari, conceptuaba la continuidad de la vida, después de la muerte; por tal razón, acompañaban a sus muertos con ofrendas consistentes en objetos, joyas, alimentos y en algunas ocasiones acompañados con sacrificios de animales y humanos. Además construyeron tumbas de diferentes características desde lo más simple, hasta las tumbas lujosas como las cámaras funerarias talladas al estilo Tiahuanaco. El entierro se realizaba en posición fetal envueltos con finos tejidos.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Arma en roca volcánica - Wari.
Armas de Guerra El imperio Wari, tuvo un poderoso y eficiente aparato militar de beligerancias y alianzas que les permitió conquistar gran parte del actual territorio peruano, mediante la imposición de su cultura, arte y religión. La composición del ejército imperial básicamente estaba conformada por los parientes de los sacerdotes o los mismos sacerdotes. Conquistando y ampliando sus fronteras territoriales, lograron la captación de impuestos que logró acumular excedentes de producción para el Imperio; permitiendo de este modo, el sustento de la clase gobernante concentradas en la capital y la manutención del ejército. El ejercito Wari, estaba provisto de lanzas, hachas, porras, macanas, escudos, arco y flecha, boleadoras, hondas y otros.
Cerámica antropomorfa policromada - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Escultura en roca volcánica - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Cráneo deformado - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica policroma - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Molde de cerámica - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Cerámica - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Arma en roca volcánica - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Batan de piedra - Wari.
Complejo Arqueológico Wari.
Arma en roca volcánica - Wari.
Palabras de agradecimiento para el personal del "Museo de sitio wari", por el apoyo prestado en la realización de este reportaje fotográfico. _______________________________________________________________________ Fotografías: son propiedad de Gino L. Ataucusi Arenas. Enlaces de interés:
Cerámica escultórica y utilitaria Huancas (Chachapoyas)
"La ocupación cusqueña en el valle y su incorporación al Tahuantinsuyo nos indican la importancia estratégica del Alto utcubamba como el corredor natural al nororiente y el acceso a recursos propios de la zona, manteniendo la continuidad cultural en el uso y manejo de este territorio [...] La presencia hispana derivó en la aparición de nuevas ciudades como Chachapoyas y nuevos poblados para la población nativa, desarrollando una arquitectura y ebanistería vernacular acondicionada al medio, la misma que se prolonga hasta nuestros días..." (Catalogo 2015. Paisaje Cultural: Valle Alto del Utcubamba, Kuélap y 1500 años de ocupación Chachapoya)
"Paño de Bien" (detalle)
Cerámica utilitaria Huancas (Chachapoyas)
"El telar de cintura", es un instrumento tradicional que se utiliza en la actividad del tejido e hilado.
"Paño de Bien" (detalle)
Cerámica escultórica HUancas (Chachapoyas).
"El trapiche" (detalle)
"Paño de Bien" (detalle)
Cerámica escultórica HUancas (Chachapoyas).
Artesana alfarera del distrito de Huancas (provincia de Chachapoyas) (Odebrecht Latinvest / Heinz Plenge).
"Paño de Bien" (detalle)
Cerámica utilitaria Huancas (Chachapoyas)
Cerámica escultórica HUancas (Chachapoyas).
"Paño de Bien" (detalle)
"El trapiche", es un molino tradicional de madera que sirve para extraer el jugo de caña de azúcar.
"Bateas" elaboradas en madera que cumplen distintas funciones hogareñas a lo largo del Valle Alto del Utcubamba.
Sarcófagos de Karajía.
Los "Sarcófagos de Karajía" (provincia de Luya) y los mausoleos de "La Petaca - Diablo Huasi (provincia de Chachapoyas) esán dispuestos sobre unas estructuras denominadas "farallones", que forman parte de la excepcional evidencia funeraria prehispánica que singulariza gran parte parte del valle. (Federico Kauffman / Martín Chumbe).
"Paño de Bien" (detalle)
Cerámica utilitaria Huancas (Chachapoyas)
"Paño de Bien" (detalle)
Cerámica escultórica y utilitaria Huancas (Chachapoyas)
Cerámica utilitaria Huancas (Chachapoyas)
"Paño de Bien" (detalle)
Cerámica escultórica HUancas (Chachapoyas).
"Telar de cintura y Rueca"
"PAÑO DE BIEN"
"PAÑO DE BIEN"
Los Paño de Bien fueron elaborados durante la época de la Colonia, como un mecanismo de evangelización cristiana. Según documentos del siglo XVI fueron utilizados por las distintas órdenes religiosas asentadas en la zona. En tiempos prehispánicos, la población nativa ha utilizado prendas de vestir de algodón teñidas con insumos naturales. Dicha técnica textil fue aprovechada por los evangelizadores españoles para confeccionar los también denominados mantos pintados. Estos lienzos son obras de arte con un gran valor histórico por ser únicos en su género, evidenciando un sincretismo cultural expresado en la fusión de símbolos religiosos andinos y cristianos.
Cerámica escultórica y utilitaria Huancas (Chachapoyas)
Florero pequeño con detalle antropomorfo elaborado a principios del siglo XX en Huancas (Chachapoyas).
"Paño de Bien" (detalle)
Cerámica escultórica HUancas (Chachapoyas).
"Paño de Bien" (detalle)
El "Chocho", cerámica hecha en Huancas (Chachapoyas).
El "Chocho"
Cántaro pequeño que se usa para almacenar bebidas preparadas o agua y tiene el detalle de ir dentro de un "solpe" (instrumento hecho a base de fibra vegetal que permite la movilidad de la cerámica). Asimismo, se puede observar un pequeño "pate" (elaborado en madera) que se usa como recipiente al momento de beber el contenido del cántaro.
"Paño de Bien" (detalle)
"El trapiche" (detalle)
"Paño de Bien" (detalle)
Cerámica utilitaria Huancas (Chachapoyas)
"Paño de Bien" (detalle)
"Rueca" hecha en madera que sirve para escaminar lana y algodón
"Paño de Bien" (detalle)
Cerámica utilitaria Huancas (Chachapoyas)
Clotilde Alva Vilches, natural del distrito de Huancas, provincia de Chachapoyas, región Amazonas, heredera de la tradición alfarera, cuyas acciones mantienen vivo el conocimiento ancestral, elaborando cerámica con técnicas de origen prehispánico. (Foto: Gino L. Ataucusi Arenas)
"Paño de Bien" (Detalle)
Miguel Huamán, natural de amazonas, es un artesano especializado en trabajar la madera, continuando con la tradición de sus ancestros Chachapoya. (Foto: Gino L. Ataucusi Arenas).
"Paño de Bien" (Detalle)
Palabras de agradecimiento al personal de la "Casa de las 13 Puertas", por el apoyo prestado en la realización de este reportaje fotográfico.
