18 FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO DE LIMA

Como en anteriores oportunidades y, bajo la organización de la Cámara Peruana del Libro, la “18 Feria Internacional del Libro de Lima” abre sus puertas.

Con la presencia de 330 stands de 175 expositores peruanos y 21 países que ofrecen más de cien mil títulos en libros originales.

La lengua hispana representada por sus más destacados escritores en esta Feria.

El Invitado de Honor de la 18 FIL Lima es Puerto Rico, elegido por su riqueza cultural y sus amplias manifestaciones artísticas, 

que contará con un amplio pabellón de 144 m², en donde se exhibirá lo mejor de su producción editorial.

La Comisión Organizadora ha preparado una delegación con lo mejor de sus letras y se hace presente con 15 exponentes de la literatura y del mundo académico;

reconocidas voces que nos presentarán sus obras, brindarán charlas y conversatorios sobre sus obras.

Libro “La salud ¡Hecho Fácil!” del doctor Elmer Huerta fue un éxito en la Feria Internacional del Libro de Lima 2013. Agotándose los ejemplares el día de la inauguración.

Siendo el evento cultural de mayor dimensión e importancia, cuya creciente cifra de visitantes en los últimos cinco años (dos millones y medio de visitas) 

refleja aquella huella indeleble forjada por la pluma de escritores como César Vallejo, José María Arguedas, Ricardo Palma y el principal cronista que vio nacer esta tierra, Don Felipe Huamán Poma de Ayala.

Es característico la utilización de espacios públicos como lugar de emplazamiento y, en esta oportunidad, la cita tiene como escenario el emblemático Parque de los Próceres(*), 

o también conocido por el nombre de Parque Matamula, el cual fue inaugurado en 1971 durante el gobierno militar del General Juan Velasco Alvarado, con motivo del Sesquicentenario de la Independencia del Perú,

donde se encuentra el “Monumento a Los Próceres y a Los Precursores de la Independencia del Perú”, ubicado en el distrito de Jesús María.

La atracción mayor que tiene la feria es su atractivo programa cultural, el cual se desarrollara durante 17 días

y consiste en más de 600 actividades caracterizadas por la alta calidad de sus exponentes y por lo atractivo que resulta para el público infantil y juvenil.

Asimismo, contará con el Salón del Libro Electrónico (Embajada de Estados Unidos), 

el III Salón Internacional del Cómic, así como el III Seminario Internacional para Profesores 

y el IV Seminario Internacional de Bibliotecología. La feria además contará con el Pabellón Infantil y un Área de Entretenimiento, entre otros atractivos más.

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Fotografía:

Gino Leoncio Ataucusi Arenas.

(*).- Las cuatro estatuas de izquierda a derecha son de:

Juan Francisco De Vidal (Supe,1800-Lima,1863)

Túpac Amaru II (Tinta,1738-Cusco,1781)

Juan Pablo Vizcardo y Guzmán (Pampacolca,1748-Londres,1798)

Toribio Rodríguez de Mendoza (Chachapoyas,1750-Lima,1825)

FRANZ KAFKA

"…Yo era un niño tímido, pero seguramente también terco, como deben ser los niños; sin duda mi madre me mimaba también, pero no puedo creer que fuera tan difícil tratarme que una palabra cariñosa, un silencioso asirme de la mano, una mirada dulce no hubieran podido obtener de mí lo que quisieran. 

En el fondo, eres un hombre bueno y afable (esto no está en contradicción con lo que sigue, ya que solamente hablo de la apariencia con que influías sobre mí, cuando era niño), pero no todos los niños tienen la perseverancia y la intrepidez suficientes como para buscar mucho tiempo hasta llegar a la bondad. 

Tú sólo puedes tratar a un niño de la misma manera con que estás hecho, con fuerza, ruido e iracundia, y esto te parecía además muy adecuado para el caso, porque querías hacer de mí un muchacho fuerte y valeroso…” (1)

“…¿Por qué pregunta eso? ––dijo el comerciante enojado––. Parece no conocer a la gente de allí y tal vez lo interpretase mal. Debe tener en cuenta que en este tipo de procedimientos se habla de muchas cosas para las que ya no basta el sentido común, uno está demasiado cansado y confuso, así que se cae en las supersticiones. Hablo de los demás, pero yo no soy mejor. Una de esas supersticiones es, por ejemplo, que muchos pueden presagiar el resultado del proceso mirando el rostro del acusado, especialmente por la forma de los labios. Esas personas afirman que por sus labios deducen que usted será condenado en breve. Repito, es una superstición ridícula y en la mayoría de los casos refutada por los hechos, pero cuando se vive en esa compañía es difícil deshacerse de esas opiniones. Piense sólo la fuerza con que puede obrar esa superstición. Usted se dirigió a uno de los acusados ¿verdad? Él apenas le pudo responder. Hay muchas causas para quedar confuso en una situación así, pero una de ellas era sus labios. Luego contó que creía haber visto en sus labios el signo de su propia condena…” (2)

“..En suma, no se puede afirmar que Barnabás sea un criado superior. Así que podría ser uno de los inferiores, pero éstos tienen trajes oficiales, al menos cuando bajan al pueblo, no es una librea en el propio sentido del término, también presentan muchas diferencias, pero de todas formas siempre se reconoce en seguida por el traje a los criados del castillo, tú ya has visto a esa gente en la posada de los señores. Lo más llamativo en los trajes es que la mayoría de las veces son muy ajustados, un campesino o un artesano no los podría utilizar…” (3)

Franz Kafka (Praga, Austria-Hungría, 3 de julio de 1883 – Kierling, Austria, 3 de junio de 1924) fue un escritor nacido en Praga de origen judío que escribió su obra en alemán. Su obra está considerada como una de las más influyentes de la literatura universal y está llena de temas y arquetipos sobre la alienación, la brutalidad física y psicológica, los conflictos entre padres e hijos, personajes en aventuras terroríficas, laberintos de burocracia, y transformaciones místicas.

“…parece como si se tratase de la presentación de acontecimientos o situaciones de los que es protagonista el hombre Kafka y a los que el escritor Kafka ha proporcionado al mismo tiempo el carácter de la realidad literaria. Las relaciones del hombre Kafka con sus padres, sus hermanos, la actitud personal frente a la propia profesión (...), la insatisfacción que le invade, la realidad de la institución familiar, la incapacidad y al mismo tiempo necesidad de una vida matrimonial, el desgarramiento profundo de una existencia sin satisfacciones, los miedos y temores ante la propia vida y todos sus componentes, el miedo a la soledad pero al mismo tiempo la necesidad de la misma, la inseguridad vital, el miedo al contacto sexual, el miedo al poder proceda de donde proceda, etc., son todos ellos componentes de la obra de Kafka que encuentran un cierto paralelismo en su vida…”(4)

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(1).- Cartas al Padre.

Editado por elaleph.com

2000 – Copyright www.elaleph.com

Todos los Derechos Reservados

Pp.- 06.

Nota complementaria.- “Carta al padre” (en alemán Brief an den Vater) es el nombre dado comúnmente a la carta que Franz Kafka escribió a su padre Hermann en noviembre de 1919, criticándolo por su conducta emocionalmente abusiva e hipócrita hacia él. La misma fue publicada (al igual que la mayoría de los escritos de Kafka) póstumamente, en 1952.

(2).- El Proceso.

Cap. 10, El Comerciante Block K Renuncia  al Abogado.

www.PDF2012.blogspot.com

Pp. 105.

Nota complementaria.- “El proceso” (título original alemán: Der Prozess) es una novela inacabada de Franz Kafka, publicada de manera póstuma en 1925 por Max Brod, basándose en el manuscrito inconcluso de Kafka.

(3).- El Castillo.

Cap, 15, Con Amalia.

Pp.- 133.

Nota complementaria.- “El castillo” (Das Schloß) es una novela del escritor austrohúngaro Franz Kafka (1883-1924). Publicada póstumamente en 1926, se trata de una obra inconclusa que Kafka había empezado a escribir en enero de 1922.

(4).- Acosta, Luis, «Introducción» a su edición de Franz Kafka, El castillo, Cátedra, Madrid, 1998, págs. 7-118.

Audio libro

http://www.youtube.com/watch?v=k7W7CWFnck0&list=PL80DE528375896269&index=4

Biografía en video
http://www.youtube.com/watch?v=QUEFFgbj8AQ&list=PLi9LOybsrScU33n1MOgh8Xmp0fxgWPpem&index=1


(*).- Las imágenes, fotografías y vídeos usados en esta reseña son propiedad de sus respectivos autores.

MUSEO ANDRÉS DEL CASTILLO

“Hemos construido este hermoso Museo como una contribución al desarrollo y conocimiento del Perú" (*)

Casa Belén - Museo Andrés Del Castillo

CASA BELÉN

"La Casa Belén se encuentra ubicada dentro del Centro Histórico y Patrimonio Cultural de la Humanidad, formando parte del Circuito Monumental de Primer Orden de la ciudad de Lima [...] Los terrenos donde se encuentra ubicada la casa formaron parte de la huerta de la encomendera Paula Piraldo y Herrera, quien en 1606 procedió a urbanizarla, abriendo calles y participando en la construcción de la parroquia Nuestra Señora de Belén, ya desaparecida [...] Hacia el año 1868, en la cuarta casa funcionó la compañía mercantil de los judíos Herman Abrahamsohn y de Goodman Cohen, quienes la traspasaron en 1893 al distinguido hombre de finanzas Don Enrique Barreda y Osma, siendo habitada por sus sucesores hasta 1960, año en que se traspasó a la Compañía de Seguros La Colmena quien cambio su denominación en el 2005 como Latina Seguros y Reaseguros. En el año 2006 fue adquirida por la Asociación Andrés Del Castillo, dando inicio a la total restauración de la Casa Belén para abrir sus puertas al Museo Andrés del Castillo..." (Leer más)

“Hemos construido este hermoso Museo como una contribución al desarrollo y conocimiento del Perú […] La cerámica Chancay estuvieron presentes hasta hace pocos años sólo en los jardines, que ahora aparecen en un lugar preferencial, donde su gran variedad se destaca. Tenemos una exposición por primera vez de la forma de vida y de la confección de los antiguos peruanos..." (1)

"El objetivo fundamental de La Casa Belén es llegar a ser un museo vivo, abierto a toda la gente de Perú, que puede ser utilizado para las presentaciones artísticas que incluyen música popular, la presentación de las clases en el estudio y conservación de la cerámica y textiles, en resumen, tratar de mantener el espíritu de la promoción de las artes en todas sus formas…”(2)

Cerámica Chancay

CHANCAY

La civilización chancay se desarrolló entre los valles de Fortaleza, Pativilca, Supe, Huaura, Chancay, Chillón, Rímac y Lurín, en la costa central del Perú. Entre los años 1200 y 1470 d. C. Su centro se ubicó a 80 kilómetros al norte de Lima. Se trata de una ubicación territorial básicamente desértica, pero con valles fértiles bañados por ríos y ricos en recursos, que permitieron, entre otros, un alto desarrollo de la agricultura.

Cerámica Chancay - Figuras antropomorfas

Cerámica Chancay

Su cultura fue marcada por la estratificación social, lo que se notaba también en los pequeños poblados. Las construcciones fueron sobre todo de adobe fabricado en serie en base a moldes y a veces, las más importantes, estuvieron mezcladas o combinadas con piedras. Sus habitantes estaban asentados por oficio de tal manera de poder masificar la producción de bienes.

Cerámica Chancay

Para desarrollar la agricultura, sus ingenieros construyeron reservorios de agua y canales de regadío. Situándose geográficamente frente al mar, explotaron la pesca artesanal tanto desde la orilla como alejándose un poco de ésta con los caballitos de totora. Igualmente fueron notorios comerciantes con otras regiones ya sea por tierra hacia la sierra y selva peruana y por el mar hacia el norte y el sur de sus límites territoriales.

Cerámica Chancay - Figura antropomorfa.

CERAMICA 

El desarrollo de la cerámica y de los tallados de madera también fueron parte de la singular mano de obra de esta cultura. Esta cerámica se ha hallado principalmente en los cementerios de Ancón y en el valle de Chancay. 

La producción de cerámica fue a gran escala debido a la utilización de moldes. No obstante la masiva producción de ceramios, los artesanos produjeron vasijas abiertas en las que se pueden observar más de 400 formas diferentes de dibujos que aún faltan descifrar. 

Cerámica Chancay - Figuras antropomorfas

Su estilo es de una superficie áspera y está pintada en color negro o marrón sobre un fondo crema o blanco y debido a esta particularidad es conocida como negro sobre blanco.

Cerámica Chancay

De esta cerámica, se destacan principalmente los cántaros de forma ovoide con rostros humanos y pequeños relieves con las extremidades del cuerpo humano y también los ídolos de tamaño reducido, llamados cuchimilcos, de forma antropomorfa representando a figuras humanas con una destacada mandíbula, con los ojos pintados en negro.

cerámica chancay - Figuras zoomorfas

Cerámica Chancay

Cerámica Chancay

Cerámica Chancay

CUCHIMILCO
Cerámica Chancay - Figura antropomorfa

Estas figuras cuchimilcas, extienden sus brazos como alas listas para volar o invitando un abrazo, como diciendo, "Bienvenido, estamos aquí" alejando así las malas energías, es por eso que han sido hallados en su mayoría en las tumbas de la nobleza chancay. 

CUCHIMILCO
Cerámica Canchay - Figura antropomorfa

A pesar de ser un rasgo característico de la cultura chancay, los cuchimilcos también aparecen en las culturas lima y chincha. Los cuchimilcos casi siempre vienen en pareja (hombre/mujer) representando la dualidad divina, en la cual creían las culturas precolombinas. 

CUCHIMILCO
Cerámica Chancay - Figura antropomorfa

TEXTIL 

Sus textiles con encajes bordados con agujas y los tapices fueron de singular notoriedad; fueron elaborados con algodón, lana, gasa y plumas. Los efectos técnicos para ese entonces se consideran inigualados. 

Sobresalió notoriamente el brocado, la tecnología de la gasa decorada y el textil pintado habiendo sido decorados con peces, aves y también con dibujos de forma geométrica. 

Respecto a las gasas, fueron tejidas en algodón con los que se confeccionaban artículos ligeros de forma cuadrangular de diferentes tamaños teniendo en algunas prendas dibujos de peces, felinos y aves. 

Las llamadas muñecas de trapo no eran juguetes (pese a su aspecto de estar destinados a juegos infantiles) sino objetos de valor mágico-religioso y eran trabajadas a veces formando escenas de la vida del difunto o de personas allegadas y queridas, que de este modo los acompañaban en la otra vida.

"Surgen aún más inquietudes, ¿ Es el valor de una pieza Chimú nada más que su  antigüedad y el precio de ciento veinticinco mil dólares que le ha asignado el comerciante? ¿ Son los textiles nada más que remanentes exóticos y bellos de un pasado muerto e inerte? ¿O son ellos los restos culturales inanimados, esa fuente de origen cultural capaz de generar soluciones concretas a problemas actuales, esperando su despertar? ¿Cual es el verdadero valor del patrimonio cultural peruano?..." (3).

"No hay, en efecto, una aportación latinoamericana propia, un impulso generador de nuevas tendencias y corrientes, con repercusiones mundiales, en la ciencia, la filosofía, la ética, el derecho, la religión e incluso el arte..." (4)

Palabras de agradecimiento al personal del "Museo Andrés Del Castillo", por el apoyo prestado para la realización de este reportaje fotográfico.

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Fotografías: son propiedad de Gino Leoncio Ataucusi Arenas.

(*).- Presentación

(1, 2).- Museo Andrés Del Castillo

Dirección:
Jr. De La Unión, 1030. Lima, Perú.

(3).- Identidad nacional y Estética Andina

.- Karen Lizarraga

.- Concytec - Biblioteca Nacional Lima Perú; 1988

.- Pp.- 21

(4).- Identidad nacional y Estética Andina

.- Karen Lizarraga

.- Concytec - Biblioteca Nacional Lima Perú; 1988

.- Cita a Salazar Bondy

.- Pp.- 32

Fuentes adicionales

Historia del Perú Antiguo a través de la fuente escrita, Volumen 6, 

Cuarta edición, Editorial Juan Mejía Baca, España, ISBN 84-499-9907-3

VALCARCEL, Luis E. 

1984

Historia de la provincia de Huaral. Lima.

ROSAS CUADROS, Emilio

1976

Excavaciones arqueológicas en Pasamayo. 

Patronato y Museo de sitio de Ancón. Lima.

VIDAL VIDAL, Hilda

1969

LA HUACONADA

“…La Huaconada es una danza tradicional que se realiza en Mito en la Región Junín en lo andes centrales del Perú, durante los tres primeros días del mes de enero. Consiste en una comparsa de danzantes varones llamados Huacones que realizan diversas coreografías alrededor de la plaza principal y en las principales calles del pueblo, exhibiéndose majestuosamente con una vestimenta especial, principalmente una máscara tallada de madera. Es una danza ritual de control social, los danzantes representan a las antiguas autoridades del pueblo, ancianos que se encargaban de administrar justicia y castigar a aquellas personas que no cumplían con las normas comunitarias…” (1).”

“…La presencia fundamental de la máscara, por su antigüedad, por ser tallada utilizando madera de molle y del quishuar, árboles sagrados del mundo andino…El profundo simbolismo de la máscara, que representa un rostro híbrido, cuyo principal elemento que destaca es la nariz, la cual se asemeja al pico del cóndor que es un ave sagrada de la cosmogonía andina…La danza cuya antigüedad se remonta a más de 1500 años…” (2).

“…La tradición oral. Todo el mensaje, la coreografía, la forma de tallar la máscara y la vestimenta son transmitidos de generación en generación, lo que significa una identidad colectiva y un orgullo por su tradición…La Ceremonia secreta y el Corta rabo. Este ritual también conlleva una profunda significación. Los ingresantes a la Sociedad de los Huacones son miteños con una trayectoria moral, que es el ejemplo para los jóvenes y niños, quienes desconocen la identidad de los huacones pero saben que son personajes a quienes hay que obedecer, respetar y que imponen su autoridad dentro de la sociedad miteña…” (3).

Al igual que la Huaconada, son diversas las danzas que tiene origen y desarrollo en el Valle del Mantaro (altitud media: 3200msnm), conocidas también son la "Chonguinada", el "Santiago", la "Tunantada", Y en cada una de esta danzas se reflejan sea actividades u oficios que los integrantes de la comunidad realizan, así como de la custodia de las normas de buena conducta aceptados por sus pobladores. Fue gracias al esfuerzo y dedicación realizados por la “ASOSIACION DE HUACONES DE MITO”, responsables en la presentación del expediente que con dujo al reconocimiento(4) de la HUACONADA como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por la UNESCO(5). 

Aquí una muestra de esta danza, descrita por sus protagonistas y realizada en su tierra natal Mito.

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(1).-  http://www.crespial.org/public_files/files/Peru.pdf

(2,3).- http://antropologiaperuana.blogspot.com/2010/12/analisis-de-la-huaconada-origen-y.html

(4).- 16 de noviembre del año 2010.

(5).-  Decisión 5.COM 6.34 

El Comité (…) conviene en que [este elemento] cumple con los criterios de inscripción en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, habida cuenta de que:

R.1: La huaconada, danza ritual, ha sido continuamente adaptada y transmitida de generación en generación por los habitantes de Mito y, además, este elemento cultural ritma su vida comunitaria y constituye un reflejo de su identidad cultural local.

R.2: La inscripción de la huaconada de Mito en la Lista Representativa podrá contribuir a una mayor notoriedad del patrimonio cultural inmaterial, así como a poner de manifiesto su capacidad para sintetizar influencias de orígenes diversos.

R.3: Las medidas de salvaguardia elaboradas por las comunidades y el Estado tienen por objeto promover los trabajos de investigación, el reconocimiento de los depositarios de este arte tradicional y la fabricación de instrumentos tradicionales, atuendos, máscaras y otros objetos utilizados en la danza. R.4: Las comunidades, por intermedio de la Sociedad de Huacones de Mito, han tomado la iniciativa de proponer la candidatura y han participado activamente en su preparación, otorgando su consentimiento libre, previo y con...

http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=es&pg=00011&RL=00390

Nota: Las fotografias y video incorporados en esta reseña, son de propiedad de sus respectivos autores.